Movimiento del CGH-UNAM

Instrucciones: lee el siguiente texto y subraya las partes más importantes y luego colócalas en tu cuaderno. Entrégalo cuando te lo pida.

Origen del conflicto

La Huelga en la UNAM de 1999-2000 fue un movimiento estudiantil que se inició el 20 de abril de 1999 en contra de la modificación del Reglamento General de Pagos (RGP) de la Universidad Nacional Autónoma de México, la más importante institución de educación media-superior, superior y de postgrado del país.

El 15 de marzo de 1999 se aprobó en el pleno del Consejo Universitario una modificación al Reglamento General de Pagos (RGP) que el entonces rector de la UNAM, Dr.Francisco Barnés de Castro, presentó ante el pleno del Consejo Universitario (la máxima autoridad de la institución); con este hecho se incrementaban las erogaciones que la comunidad universitaria tenía que hacer por conceptos de inscripción, cuota semestral y servicios, entre otras.

Las modificaciones aprobadas al RGP se sumaban a una larga serie de reformas administrativas y a los modelos y planes de estudio, impulsadas por las autoridades universitarias.[1] [2] Dichas modificaciones, a pesar de haber sido aprobadas por el Consejo Universitario, no contaban con la aceptación de una parte importante de la comunidad universitaria y esto provocó que, recién iniciada la suspensión de labores en la UNAM y sus escuelas, existiera consenso entre estudiantes, investigadores, académicos, padres de familia y sociedad civil que exigían la derogación del RGP recíen aprobado.

La huelga en la UNAM de 1999-2000 fue, durante el tiempo que duró conflicto, tema de discusión permanente en los medios de comunicación de México; muchos actores políticos fijaron posturas ante ella, entre otros: el alto clero católico,[3] los partidos políticos,[4] el Consejo Coordinador Empresarial (CCE),[5] la Confederación Patronal de la República Mexicana (COPARMEX),[6] intelectuales, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional[7] y los medios de comunicación.

El Consejo General de Huelga

El Consejo General de Huelga fue un órgano de dirección política formado el 20 de abril de 1999 por estudiantes y padres de familia de todas las escuelas, facultades y colegios de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quienes luego de votar en plenarias por cada entidad, decidieron iniciar un paro indefinido de labores en la UNAM y constituir este consejo, a causa de las reformas en el Reglamento General de Pagos hechas por el entonces rector de la UNAM, Francisco Barnés de Castro, consistentes en el aumento de las cuotas de inscripción, trámites, uso de equipos y laboratorios.

Este hecho pretendría revertir la gratuidad de la universidad conseguida en movimientos estudiantiles previos de 1986, 1990 y 1992 y lanzó a miles de estudiantes a la movilización social y al cierre de la universidad más importante de América Latina.

Tras la incursión de la Policía Federal Preventiva a la Ciudad Universitaria el 6 de febrero de 2000 y la detención de medio millar de estudiantes, el CGH redujo paulatinamente sus actividades masivas. Nunca hubo una fecha formal en la que se diera por terminada la huelga ni el fin del consejo, debido a la incursión de la PFP que rompió el paro de funciones de la UNAM. Un sector del movimiento aún se reúne los jueves en el auditorio ""Ho Chi Minh" de la Facultad de Economía bajo esta denominación y el esquema organizacional del CGH, aunque sin representación permanente de asambleas ni rotatividad en las comisiones.

Funciones del Consejo General de Huelga

Fueron las de recibir, votar y aprobar propuestas acerca de la conducción y de la acción específica del movimiento estudiantil, buscando la horizontalidad en las decisiones. En las asambleas cada escuela contó con cinco votos, que la misma decidiría como usar, suponiendo que debía apegarse al mandato de su Comité de Huelga.

Estas reuniones se realizaron la mayor parte de las veces en el Auditorio Ernesto "Che" Guevara de la Facultad de Filosofía y Letras. Dada la cantidad de resolutivos, propuestas y de representantes de poco más de cuarenta entidades universitarias y la discusión de las mismas, las sesiones del CGH se prolongaban más allá de la madrugada, incluso hubo una memorable sesión que duró cerca de 48 horas continuas (con recesos sólo para comer) iniciándose en el auditorio de la Facultad de Medicina y trasladándose luego al Che Guevara.

Las discusiones en distintas ocasiones llegó al extremo de la violencia, debido a que se pretendía tomar por la fuerza la mesa central de debates cuando los acuerdos no le favorecían a los distintos grupos. En una ocasión se recurrió a cercar la misma con alambre de púas como medida disuasiva.

La última sesión del pleno del CGH durante la huelga fue del 5 al 6 de febrero de 2000, día en que ingresó la Policía Federal Preventiva al campus universitario y detuvo a todos los presentes en la asamblea. Luego de ello el CGH se reunió "en el exilio" en la Universidad Autónoma Metropolitana, hasta que pudo volver a la UNAM. A partir de entonces las divisiones en su interior se acentuaron dado que las asambleas por escuela, que eran su fundamento, se fueron agotando paulatinamente.

El fraccionamiento final vendría al decidirse dar por terminado el diálogo con la Rectoría y al proponer una de las facciones que el CGH asumiera una alianza con un ala del movimiento magisterial (MULP), que el resto rechazaba.

Entonces se realizaban dos reuniones paralelas: una en el Auditorio Che Guevara, donde entre otros participaban distintos colectivos de Filosofía, el Frente de Lucha Estudiantil Julio Antonio Mella de Ciencias Políticas, el Movimiento Estudiantil Revolucionario de Izquierda y algunos padres de familia. Y otra reunión en la Facultad de economía, con la Corriente en Lucha, el CLETA, Conciencia y Libertad y otros. Esta facción asumiría para sí entonces el adjetivo de "ultra" (que rechazaba durante la huelga), motejando despectivamente al ala que se reunía en el Ché de "megaultra".

Pliego petitorio

Volante explicando los seis puntos del pliego petitorio del CGH.Los denominados puntos que defendió el CGH fueron originalmente seis:

1. Abrogación del Reglamento General de Pagos y anulación de todo tipo de cobros por inscripción, trámites, servicios, equipo y materiales.

2. Derogación de las reformas aprobadas por el Consejo Universitario en junio de 1997. Esto significa recuperar el pase automático, eliminar los nuevos límites de permanencia a los estudiantes de la UNAM y respetar la elección de carrera dando prioridad al bachillerato de la UNAM.

3. Congreso democrático y resolutivo en el que toda la comunidad discuta y decida sobre los problemas que enfrenta nuestra universidad y cuyas decisiones tengan carácter de mandato para toda la comunidad universitaria y sean acatadas por las autoridades.

4. Desmantelamiento del aparato represivo y de espionaje montado por las autoridades y anulación de todo tipo de actas y sanciones en contra de maestros estudiantes y trabajadores que participamos en el movimiento.

5. Corrimiento del calendario escolar tantos días como los días efectivos de clase suspendidos por el actual conflicto, con la correspondiente anulación de las clases extramuros.

6. Rompimiento total y definitivo de los vínculos de la UNAM con el Centro Nacional de Evaluación para la Educación Superior A.C. (CENEVAL) y, en consecuencia, la anulación del examen único de ingreso al bachillerato de las universidades y escuelas públicas, así como del Examen Único de Egreso. (El sexto punto fue agregado el 3 de mayo de 1999 en Asamblea del CGH en el auditorio Ernesto "Che" Guevara).

Luego de la incursión policiaca se decidió agregar un séptimo punto el 1 de febrero de 2000 al ser detenidos 228 estudiantes -en el Plantel 3 de la ENP- y absuelto automáticamente el día 7 de junio de 2000 al ser liberados los últimos 6 presos del CGH.

7. Libertad de todos los presos políticos.

Corrientes Políticas

En el CGH no eran reconocidas formalmente las corrientes ni los líderes, pues las decisiones se tomaban por las asambleas a través de sus delegados. Pero confluían una gran variedad de grupos políticos que debatían sus propuestas al interior de las escuelas: el Bloque Universitario de Izquierda, que se formó poco antes de la huelga con los grupos de activistas que manejaban un discurso de corte izquierdista y se disolvió poco después de iniciado el movimiento. El Comité Estudiantil Metropolitano formado en 1997 y cercano entonces al EZLN y al perredismo, del que buena parte de sus integrantes hoy militan en el PRD de la Ciudad de México.

Luego el CGH se polarizó en dos grandes bloques no formales, pero notorios: los "ultras" donde participaba el ala más radical como los comités de huelga de las facultades de Ciencias Políticas, Trabajo Social, una parte de la FES Acatlán, una parte de CCH Oriente, Preparatoria 2; y por otro los "moderados" : con la facultad de Psicología, el grupo del PRD que controlaba CCH Naucalpan, la otra faccion de la FES Acatlán, la Coordinadora de Posgrado, Preparatoria 1, CUEC, ENEO y CCH-Vallejo, principalmente.

En medio estaban todas las asambleas que defendían el pliego petitorio y deslindaban de los "moderados" pero no compartían los métodos más radicales de los denominados "ultras": Filosofía y Letras, Veterinaria, ENAP, Museo Universum, es decir, las escuelas donde las organizaciones políticas no predominaban sino los propios huelguistas independientes tenian el control. Y finalmente aquellas asambleas que trataron de asumir una posición neutral y no recurrieron a la violencia como los perredistas ni respondían a ésta como los "ultras", por ejemplo, las facultades de Ciencias, Economía, Química, y el CCH Azcapozalco.

De entre las distintas organizaciones que participaron entonces se puede mencionar a:

Corriente En Lucha Por el Socialismo.

CLETA.

Unión de la Juventud Revolucionaria de México.

MERI.

Liga de Trabajadores por el Socialismo/Contracorriente.

Grupo Internacionalista.

Comité Estudiantil Metropolitano.

Partido Obrero Socialista.

Frente Zapatista de Liberación Nacional.

Coalición Políticas.

Además de las asambleas por escuela y el CGH, el alma del movimiento estuvo en la infinidad de brigadas premanentes o momentáneas que realizaban las labores de difusión de la huelga y acopio de recursos materiales y económicos.

Fuente: Autor desconocido. (2010). Movimiento del CGH. Consultado el 16 de abril de 2010, DE, http://es.wikipedia.org/wiki/Consejo_General_de_Huelga

Movimiento zapatista

Instrucciones: Observa el siguiente video y anota tus conclusiones en tus apuntes y entrégalos cuando se te pida.

http://www.youtube.com/watch?v=SyB1dPqNOZA

Movimiento estudiantil del 68

Instrucciones: consulta el texto de Elena Poniatowska: la noche de Tlatelolco, y elabora una línea de tiempo con los sucesos más importantes que ocurrieron con el movimiento estudiantil de 1968, y entrégalo cuando se te pida: luego consluta los siguientes videos a forma de introducción a la temática y haz las anotaciones correspondientes en tus apuntes.

http://www.youtube.com/watch?v=Y7URCYSY0f8 

http://www.youtube.com/watch?v=sG-Ts6Om32k&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=F7T9Oz0SSQo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ttK6cBCyga0&feature=related

Movimientos neofascistas

Instrucciones: investiga el concepto de fascismo, y luego lee las siguientes ligas y elabora tus conslusiones en tus apuntes de clase, y entrégalas cuando se te pida.

http://www.antifeixistes.org/arxiu/arxiu40469.pdf

http://www.aporrea.org/actualidad/a69229.html

Movimiento lésbico-gay

Instrucciones: consulta la siguiente liga (URL) e imprime el documento y con un marcatexto, lápiz o una pluma señala las palabras y/o párrafos que tú consideres importantes dentro del documento, y entrégalos cuando se te pida. Investiga que significa cada uno de los colores del arcoiris que es el lema de la cominidad lésbico-gay.

http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/325/32513111.pdf

Fuente: González Pérez, María de Jesús. (2005, mayo-junio). Marcha del orgullo por la diversidad sexual. Manifestación colectiva que desafía las políticas del cuerpo. El Cotidiano, mayo-junio, año/vol. 20, número 131 Universidad Autónoma Metropolitana- Azcapotzalco, Distrito Federal, México. pp 90-97.

Movimiento feminista

Instrucciones: lee con atención el siguiente texto y elabora una línea de tiempo con las fechas que marca la lectura, anótalas en tu cuaderno y entrégala cuando se te pida.

LA APARICIÓN DEL MOVIMIENTO FEMINISTA

Movimiento feminista, movimiento para conseguir la igualdad política, social y económica entre mujeres y hombres. Algunos de los derechos de igualdad que se reivindican son el control de la propiedad privada, la igualdad de oportunidades en la educación y el trabajo, el derecho al sufragio o voto libre y la libertad sexual.

El movimiento feminista, también conocido como movimiento por la liberación de la mujer, surgió en Europa a finales del siglo XVIII. A pesar de que ya en 1970 la mayoría de las mujeres en el mundo habían conseguido mejorar sus derechos, todavía está pendiente la total igualdad con el hombre a nivel político, económico y social.

El movimiento feminista está compuesto por diferentes elementos sin una estructura jerárquica. Aunque no se basa en un conjunto de principios formales, su idea central es que las mujeres sufren una opresión no compartida por el hombre y de la que, por lo general, los hombres son los beneficiarios políticos, sociales, emocionales y económicos.

Cuando el feminismo occidental resurgió en la década de 1960, el movimiento defendía preferentemente que las experiencias individuales de subordinación de la mujer no eran incidentes aislados debidos a diferencias particulares de personalidad, sino la expresión de una opresión política común. También se esgrimió la idea de hermandad, pero este concepto ha sido muy criticado por incoherente, ya que dentro del movimiento se mantienen prejuicios de raza y clase social. En los últimos años, tanto las diferencias como las similitudes entre mujeres han pasado a ser objeto de investigación académica.

El movimiento feminista sigue tres líneas de actuación: exploración de una nueva solidaridad y conciencia (que facilita la valoración de las posiciones política y social), realización de campañas a favor de temas públicos y el estudio del feminismo.

Estatus tradicional

Ya desde los albores de la historia escrita es patente el dominio del hombre en las distintas sociedades. Puede suponerse que el dominio masculino se remonta al paleolítico como resultado de la valoración de la caza como actividad fundamental. Las religiones monoteístas también apoyan la idea de que la mujer es por naturaleza `más débil' e `inferior' al hombre. En la Biblia, por ejemplo, Dios situó a Eva bajo la autoridad de Adán y san Pablo pedía a las cristianas que obedecieran a sus maridos. De forma análoga, el hinduismo sostiene que una mujer virtuosa debe adorar a su marido (pathivratha) y que el poder de su virtud servirá de protección a ambos.

Todo ello induce a que las mujeres se encuentren en una situación de desventaja en la mayoría de las sociedades tradicionales. Su educación se limita a aprender habilidades domésticas y no tienen acceso a posiciones de poder. El matrimonio es una forma de protección aunque con una presión casi constante para dar a luz hijos, especialmente varones. En estas sociedades una mujer casada adquiere el estatus de su marido, vive con la familia de él y no dispone de ningún recurso en caso de malos tratos o de abandono.

En la legislación romana (base de la europea y de la estadounidense) el marido y la mujer eran considerados como uno, ya que la mujer era la `posesión' del marido. Como tal, la mujer no tenía control legal sobre su persona, sus tierras, su dinero o sus hijos. De acuerdo con una doble moralidad, las mujeres respetables tenían que ser castas y fieles, pero los hombres respetables no. En la edad media, bajo la legislación feudal, las tierras se heredaban por línea masculina e implicaban poder político, lo que favorecía aún más la subordinación de la mujer.

Hubo, sin embargo, algunas excepciones. En la antigua Babilonia y en Egipto las mujeres tenían derecho a la propiedad y en la Europa medieval podían formar parte de los gremios artesanos. Algunas mujeres ostentaban autoridad religiosa como, por ejemplo, las chamanes o curanderas siberianas y las sacerdotisas romanas. En ocasiones las mujeres ostentaban autoridad política, como las reinas egipcias y bizantinas, las madres superioras de los conventos medievales y las mujeres de las tribus iroquesas encargadas de designar a los hombres que formarían parte del consejo del clan. Algunas mujeres instruidas lograron destacar en la antigua Roma, en China y durante el renacimiento europeo.

El gran cambio

El Siglo de las Luces (con su énfasis político en la igualdad) y la Revolución Industrial (que originó enormes cambios económicos y sociales) crearon un ambiente favorable a finales del siglo XVIII y principios del XIX para la aparición del feminismo y de otros movimientos reformadores. En la Francia revolucionaria los clubes republicanos de mujeres pedían que los objetivos de libertad, igualdad y fraternidad se aplicaran por igual a hombres y mujeres. Pero la aprobación del Código Napoleónico, basado en la legislación romana, cortó en Europa cualquier posibilidad reivindicativa en ese sentido. En Inglaterra, Mary Wollstonecraft publicó Vindicación de los derechos de la mujer (1792), el primer libro feminista que pedía la igualdad en un tono decididamente revolucionario.

Con la Revolución Industrial la transformación de los trabajos manuales (realizados desde la antigüedad por las mujeres de forma gratuita) hacia un modelo de producción masiva mecanizada permitió a las mujeres de las clases bajas trabajar en las nuevas fábricas. Esto supuso el comienzo de su independencia y proletarización: las condiciones de trabajo no eran buenas y sus salarios, inferiores a los de los hombres, estaban controlados legalmente por sus maridos. Al mismo tiempo se consideraba que las mujeres de la clase media y alta debían permanecer en casa como símbolo decorativo del éxito económico de sus maridos. La única alternativa para las mujeres respetables de cualquier clase era el trabajo como profesoras, vendedoras o doncellas.

En Europa surgieron algunos grupos feministas que no tuvieron gran repercusión. La Iglesia católica se opuso al feminismo argumentando que destruía la familia patriarcal. En los países agrícolas se mantenían las ideas tradicionales y en las sociedades industriales las reivindicaciones feministas tendían a ser sofocadas por el movimiento socialista.

El feminismo tuvo mayor aceptación en Gran Bretaña, protestante en su mayor parte y muy industrializada, y en Estados Unidos. Sus dirigentes eran mujeres cultas y reformistas de la clase media. En 1848 más de 100 personas celebraron en Seneca Falls, Nueva York, la primera convención sobre los derechos de la mujer. Dirigida por la abolicionista Lucretia Mott y la feminista Elizabeth Cady Standton, entre sus principales exigencias solicitaron la igualdad de derechos, incluido el derecho de voto, y el fin de la doble moralidad. Las feministas británicas se reunieron por primera vez en 1855. La publicación (1869) de Sobre la esclavitud de las mujeres de John Stuart Mill (basado en gran medida en las conversaciones mantenidas con su mujer Harriet Taylor Mill) atrajo la atención del público hacia la causa feminista británica, sobre todo en lo relativo al derecho de voto. Hasta finales del siglo XIX y bien entrado el XX no se incluyó este derecho en las Constituciones de los países. En España se concedió en 1932, en la II República. Hoy todavía existen países como Kuwait, Jordania y Arabia Saudí donde la mujer no tiene derecho a votar.

ACTIVIDADES Y CUESTIONES

Las mujeres tenían un mundo muy reducido, lo tenían reducido a su hogar. Estaba discriminada porque no tenía unos derechos civiles y políticos: la mujer casada vivía en una subordinación legal respecto al marido y, en el terreno político, ninguna mujer tenía derecho al voto.

Su objetivo principal era conseguir el voto o sufragio para las mujeres, lo que se quería era no sólo la actividad política sino acabar con los agravios que padecían en el terreno laboral.

Él pensaba que la situación de la mujer era una cosa artificial, resultado de una represión forzada en determindadas direcciones y de un estímulo antinatural en otras. Su postura era rarísima en un hombre de esa época (parece que él era el de los pocos que tenían cerebro).

INVESTIGACIÓN

Anthony, Susan Brownell (1820-1906), destacada reformadora social estadounidense que dirigió la lucha por el sufragio femenino. Falleció antes de que se adoptara la decimonovena Enmienda (26 de agosto de 1920).

Primeros años de su vida

Nació el 15 de febrero de 1820 en Adams (Massachusetts). Educada por su padre (maestro de escuela), Anthony se convirtió en pedagoga y ejerció la docencia hasta la edad de 30 años.

Cuáquera liberal y reformista radical, participó desde 1848 hasta 1853 en el movimiento antialcohólico. Entre los años 1856 y 1861 asumió la causa abolicionista y trabajó en la Sociedad Antiesclavista Americana. En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense, fundó la Liga de Mujeres Leales para luchar en favor de la emancipación de los esclavos. Finalizado el periodo de la Reconstrucción posterior a la Guerra Civil, protestó contra la violencia infligida a los negros y exigió la total participación de éstos en el movimiento sufragista femenino.

La lucha por los derechos de la mujer

La lucha de Anthony por los derechos de la mujer comenzó en 1851, cuando conoció a Elizabeth Cady Stanton. Desde 1854 hasta 1860 ambas propugnaron la reforma de las leyes discriminatorias del estado de Nueva York, pronunciando conferencias y organizando una campaña para modificar la legislación existente.

Después de la guerra, Anthony y Stanton consideraron que el objetivo primordial de su lucha debía ser conseguir el sufragio universal, por lo que en 1869 fundaron la National Woman Suffrage Association para conseguir una enmienda constitucional que otorgara a las mujeres tal derecho. Aunque la 15ª Enmienda permitió el derecho al voto de los esclavos recién liberados, las mujeres de todas las razas continuaban siendo excluidas. Entre los años 1868 y 1870 Anthony y Stanton publicaron un periódico, Revolution, en el que denunciaron las injusticias que sufrían las mujeres. Viajó a Europa en 1883, y en 1888 participó en la creación de la Asamblea Internacional de Mujeres, donde estaban representados 48 países. Dimitió a los 80 años del cargo de presidenta de la National American Woman Suffrage Association, si bien continuó participando regularmente en sus convenciones hasta su fallecimiento, ocurrido el 13 de marzo de 1906 en Rochester (Nueva York).

Pankhurst, Emmeline Goulden (1858-1928), sufragista británica que dirigió en su país el movimiento en favor del derecho de voto de la mujer. Nació en Manchester y estudió en la École Normale de París (1873-1877). Contrajo matrimonio con Richard Marsden Pankhurst, un abogado que defendía la igualdad de derechos de la mujer, en 1879. Fue una de las fundadoras de la Liga para el Sufragio Femenino (WFL) creada en 1889, que cinco años después consiguió que se aprobara una ley que permitía votar a las mujeres en las elecciones locales. En 1903 organizó junto con sus hijas Christabel y Silvia la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en Manchester, grupo que adquirió cierto renombre cuando trasladó su sede a Londres y comenzó a organizar reuniones públicas y marchas de protesta frente a la Cámara de los Comunes. Sus actividades fueron adquiriendo un tono cada vez más agresivo, por lo que fue arrestada y encarcelada en varias ocasiones desde 1908 hasta 1913. Realizó varias huelgas de hambre en señal de protesta durante los periodos que pasó en prisión.

En 1914, a comienzos de la I Guerra Mundial, alentó a las sufragistas a que abandonaran su campaña y se entregaran al trabajo de guerra. Falleció en Londres el 14 de junio de 1928, pocas semanas después de que se otorgara el derecho al voto femenino.

Fuente: Autor desconocido. (2010). Movimiento feminista. Consultado el 16 de abril de 2010, DE, http://html.rincondelvago.com/movimiento-feminista.html

Movimientos contraculturales o cultura Undergrownd

Instrucciones: observa con atención las siguientes ligas y abre una para que veas un video relacionado con la contracultura y anota las conclusiones en tu cuaderno, y entrégalas cuando se te pida.

http://mx.video.yahoo.com/watch/1545514/5245078

http://mx.video.yahoo.com/watch/5088135/13505524

http://mx.video.yahoo.com/watch/2788657/8091972